Musulmans en Allemagne : une étude 'explosive' du Ministère Fédéral de l'Intérieur (1)

Le Ministère Fédéral Allemand de l'Intérieur a
réalisé une étude très
complete intitulée « Musulmans en Allemagne ». Les thèmes
abordés sont : l'intégration,
les freins à l'intégration, la religion et les attitudes vis à vis de
la
démocratie et de l'état constitutionel, ainsi que la violence motivée
par la
politique et la religion.

Cette information est rapportée par Europenews.
Le document original, en allemand ['Muslime in Deutschland'], peut
être commandé gratuitement à Publikationsversand der Bundesregierung,
Postfach 48 10 09, D-18132 Rostock, Allemagne; ou téléchargé ici.

http://www.bmi.bund.de/Internet/Content/Common/Anlagen/Broschueren/2007/Muslime_20in_20Deu
tschland,templateId=raw,property=publicationFile.pdf/Muslime%20in%20Deutschland.pdf

Le rapport en anglais [Results of Surveys Within the Framework of a
Multicentric Study in Urban Environments, by Kathrin Brettfeld and Peter
Wetzels, 509 p., Hamburg 2007] a été résumé en anglais en 12
pages par
Christine Schirrmacher et peut être téléchargé ici.

http://europenews.dk/files/BMIStudy.pdf

C'est ce texte, et ses résultats très importants en ce qui concerne
l'islamisation
de l'Europe, que je vais vous résumer sur Bivouac en 5 articles successifs,
dont voici le premier.

1. Une enquête sur les musulmans en Allemagne : pourquoi ? quels
résultats ?
Pourquoi cette étude ?
Fin 2007, une étude complète du Ministère Fédéral de
l'Intérieur a été
publiée sous le titre « Musulmans en Allemagne ». Menée par les
criminologues de Hambourg Karin Brettfeld et Peter Wetzels, cette enquête a
étudié les attitudes des musulmans vivant en Allemagne au point de vue de
l'intégration
et de la démocratie, de la loi, et de la violence motivée par la politique
et la religion. Un volume de plus de 500 pages présentant les statistiques
et une analyse des réponses des 1700 personnes interrogées présente
les
résultats d'une enquête qui a été longtemps attendue et qui a
comblé un vide
béant dans la connaissance de la société allemande, bien que des
enquêtes de
moindre ampleur aient été réalisées auparavant.

Cette étude a commencé en 2004 à l'instigation du Ministre de
l'Intérieur
Otto Schily, et a duré 3 ans.

L'Allemagne a connu une longue période pendant laquelle on a
volontairement ignoré le fait que les travailleurs immigrés des
années 1960
resteraient en Allemagne, et aussi ignoré l'immigration non prévue, non
planifiée et massive qui est survenue au cours des dernières
décennies dans
le cadre de la politique d'asile et du regroupement familial. Cette enquête
donne donc pour la première fois la position sociale et politique des
musulmans d'Allemagne, qui représentent de 3,2 à 3,5 millions de personnes
aujourd'hui.

De plus, cette étude vient à point au moment où le danger d'attaques
extrémistes est important, y compris en Allemagne. Cette étude sert donc
aussi à estimer les risques liés à l'extrémisme et les
meilleures mesures à
prendre. Les experts en lutte anti-terroriste s'accordent à dire qu'il est
important de connaître non seulement la part de la population musulmane qui
justifie la violence au nom de la religion, ou est prête à commettre cette
violence, mais aussi de savoir quels sont les arguments utilisés dans ce
contexte, et quelle est la distance ressentie par les musulmans vis à vis de
la société allemande (voire quel est le rejet de son système
légal), car ces
éléments liés au fondamentalisme religieux préparent le
terrain à la
radicalisation et à la violence.

Quels sont les musulmans qui ont été interrogés ?
Avant cette enquête, la proportion de Musulmans vivant en Allemagne
qui défendent la violence au nom de la religion ou de la politique était le
plus souvent considérée comme étant de 1 % (environ 30 000
personnes), soit
les membres des organisations extrémistes. La présente étude confirme
que
seule une minorité de cette population sympathise avec les positions
extrémistes et encourage la violence au nom de la religion. Cependant,
l'étude
a démontré que la situation était complexe, et qu'il ne fallait pas
prendre
cette faible proportion à la légère.

L'enquête s'est intéressée à 4 groupes :
- environ 1000 musulmans résidant en Allemagne, et interrogés par
téléphone ;
- 500 élèves de la 9e et 10e année d'étude (ãgés
de 14 à 18 ans) ;
- 150 étudiants universitaires ;
- 60 membres ou activistes d'organisations islamiques, d'organisations
et de mosquées.

Seuls des musulmans vivant dans des villes ont été interrogés
(Hamburg, Berlin,
Cologne, and Augsburg). L'éventail des groupes d'âges et des niveaux
d'éducation
est bien couvert. La majorité des personnes interrogées sont d'origine
turque, ce qui correspond aussi à l'origine de la majorité des musulmans
vivant en Allemagne.

Les résultats
Le premier résultat important - sans être une surprise - est que la
majorité des musulmans d'Allemagne attachent beaucoup d'importance à la
religion, en théorie et en pratique. La religion pénètre
profondément dans
tous les aspects de leur vie quotidienne et influence aussi leurs relations
sociales.

Par rapport aux autres enquêtes, cette nouvelle enquête montre que la
proportion de ceux qui se décrivent comme 'religieux' ou 'très religieux' a
à nouveau augmenté ces dernières années. De 2000 à
2005, la proportion de
ceux qui vont à la mosquée au moins une fois par semaine est passée
de 30,7%
to 41,6%. Augmentation aussi de la proportion prônant le port du voile pour
les femmes : de seulement 27,2% en 2000, elle est passée à 46,6 % en 2005.

Les tendances fondamentistes au niveau politique concernent seulement
une minorité ; la majorité des personnes interrogées a un position
traditionnelle, orthodoxe ou fondamentaliste au niveau religieux.

La proportion de ceux qui ont suivi une école coranique est plus
importante parmi les jeunes que parmi les plus âgés ; cette proportion est
la plus élevée parmi ceux nés en Allemagne (60 %). Plus la formation
dans
une école coranique est longue, plus l'orientation fondamentaliste au niveau
de la religion est marquée. Ceci n'est pas étonnant : des études
antérieures
ont montré le frein à l'intégration que constituent les écoles
coraniques.

L'étude montre que une orientation religieuse orthodoxe, 'vieux jeu',
traditionnelle, ou fondamentaliste ne peut pas être mise en relation avec la
volonté de commettre des actes violents ni avec l'extrémisme [suit un
paragraphe sur la Religion de Paix® que je vous épargne]. Pour glisser d'une
croyance religieuse restrictive à l'extrémisme, des éléments
supplémentaires
(motivation, attitudes,.) sont nécessaires. Cette enquête apporte une
contribution importante dans l'explication des différences importantes entre
un croyant et un extrémiste.

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